作者：灰M编辑：咕噜咕噜美编：N来源：微信公众号：京师心理大学堂（ID：bnupsychology）让人疯狂的“双11”，刚刚过去。最近几年，除了“双11”之外，还有各种各样由互联网购物推动起来的新节日。这些节日无一例外，主要的目标都是希望你能多多购买。而服装产业无疑是其中获益最大的产业。但当我们拿到那一件件衬衫、牛仔裤时，你有想过它生产的每个环节的信息吗？而最可怕的是，当你试图去寻找这些信息时，你会发现你找不到。而事实是没有任何一家服装公司能够做到对其服装产品的各个环节都了解得清清楚楚：从生产纤维的农场或石油钻井平台，到负责纺纱、织布、染色、裁剪和缝纫的工厂和工人。在我们被放大的欲望之下，有多少信息的遮蔽？服装标签上的“有机”意味着什么？随处可见的“中国制造”商品哪个生产环节在中国？被我们扔掉的衣服都去哪里了？兼具创业者、研究者和环保倡导者等多重身份的玛克辛·贝达特向我们揭示了时尚消费品——服装，从生产到消费，再到成为废品的真实过程，从中我们或许能找到以上问题的答案。我们需要透过我们购买、穿着和丢弃的衣服，重新审视渗透其中的政治和经济制度，同时这些故事也提醒我们，这个世界上还有其他人与我们拥有相同的价值观、恐惧、成功喜悦以及梦想。起点：德克萨斯的棉花种植每当我们做出决定买下一件新衣服，我们实际上会牵动整个世界，这个充满了人类、植物、微生物、化学物质和碳的大千世界。说到“有机”，你会想到什么？也许是“对我更好”、“可持续”，甚至可能是“绿色”。我们现在给这种纯粹和不掺杂任何化学物质的农业形式取了一个特殊的名字---“有机”，而把那些借助合成肥料和杀虫剂的帮助生长的农业形式叫做“传统”形式。这两个概念颇具讽刺意味，因为更自然的方式才是更传统的方式。在美国，种植棉花的农场获得有机认证至少需要三年的时间，认证费用为1500美元，他们需要实行农作物轮种，让地力恢复、还需要更多人手，人工拔除杂草。同时有机棉农民还面临着重大风险，从漫长的认证过程到有机溢价的缩水，再到产量的莫测。为什么有机棉付出如此大的种植成本，反而棉农的利润会减少？这是由于棉花种植者和购买者之间信息共享被切断。对大多数棉农来说，棉花运到轧棉厂后就与他们无关了。构成交易大三角的轧花厂、仓库和营销商可能不是同一家实体，每一方都会切走部分利润，导致棉农的整体盈利减少，棉花产品价格上涨。而利润下降的直接后果就是，更多的棉农愿意采用更传统的种植手段，进入“更多化学品，更多棉花，更多衣服”的循环。深入世界纺织工厂在这里，从美国运来的棉花先被做成棉条，再通过粗纺、精纺和加捻等步骤做成纱线，再经过经编、上浆、编织完成织造，最后进行退浆、擦洗、漂白和丝光处理。这一切完成后，才只是为了染色做好准备。染色时，我们会利用大量化学品，而这些很多都会留在布料上。在染色的整理过程中，还要使用更多的化学品使纺织品无皱、防水、阻燃或赋予更多性能品质。整个工艺流程走一遍，就会得到一幅幅闪亮、柔软、多种颜色的面料。相信读完这些，你已经开始担忧它的环境成本了。事实也是如此，甚至比我们想的更严重。就算不考虑水中的化学物质，我们的衣服上也有一些化学物质是根本洗不掉的。如果你查看衣服上的标签，它不会告诉你制作这些衣服用了哪些化学物质。如果一件衣服说它是由有机棉制成的，也只能说明棉花的种植没有使用违禁杀虫剂、合成肥料等化学物质，与我们刚刚介绍的纺织品的生产阶段的化学加工过程无关。我的工厂好像牢笼：劳工危机由于价格是做出任何决定背后的首要驱动因素，时装业同样开始将裁剪和缝纫工作（即服装制作过程中需要劳动力最多的部分）转移到工资更低的其他国家。孟加拉国就是承受这一切的其中一个国家。如果将服装生产转移到孟加拉国会形成一股大潮，令所有船只能借势起航，那这种转移当然是一个好消息，但显然，这不是故事的全部。首先，并不是所有人都平等地分享了经济增长的红利。在孟加拉国，政府设定的最低工资还不到所谓生活工资的一半，64%的制衣工人还拿不到法定的最低小时工资，而与此同时，距离拥挤的贫民窟和集市几步之遥的地方就是奢华的住宅。其次，其环境成本过于高昂。由于服装和皮革的污染，孟加拉国的三条河流现在“从生物学意义上已经死亡”，即已经无法支持任何生命形式。此外，我们对于工厂生产效率的任何褒扬，都令我们把人变成机器的过程变得更加正常化和合法化。在工厂里，她们紧张严肃的面孔，紧绷的脊背，她们在缝纫机的嘈杂声和偶尔闪动的灯光中沉默寡言的样子，她们看起来不再那么鲜艳的莎丽，这一切，构成了消费主义的另一种形象，而这与我们在服装产业所看到的光鲜亮丽的广告大相径庭。多多益善：消费主义的病毒式泛滥现今，网络购物与社交媒体相结合，给我们提供了即时的满足感。但究竟是什么驱动人们疯狂地购物？伊利诺伊州诺克斯学院名誉教授蒂姆·卡瑟一直致力于研究到底是什么让我们对购物如此沉迷。他的研究发现，那些将物质占有视为其人生的重心，由消费行为来获得生活上的满足，即表现出具有“物质主义”价值观和目标的人有以下共同点：（1）有更多的财务问题；（2）幸福水平较低，较多患有精神疾病，较多出现身体问题；（3）表现出更多的反社会行为；（4）表现出更差的环保态度和行为；（5）没有形成优秀的学习风格，只关心短期目标，只会死记硬背，力求短期记忆[1]。卡瑟也找到了物质主义的两个诱因：（1）社会模仿，即做某件事或相信某件事是因为你周围的榜样，比如你的同学，你在社交媒体上关注的网红大V，或是在生活中包围着你的数以百万计的广告；（2）不安全感或威胁感，它们会让你重视物质，以此来满足自己的被保护感、安全感和自我价值感[1]。我们陷入消费主义的怪圈后，也会付出沉重的代价：由物质提供的满足感总是有限的，我们就会不断增加物质消费来满足更大的欲望，从而深陷物质主义驱动的生理和心理绝望循环不能自拔，脱离与社会的积极接触，同时造成地球的破坏和对最弱势群体的剥削。加纳：“善意”铺就的服装末路我们很少有人会思考被我们扔掉的衣服最终落到了何处。我们用大号垃圾袋装满“不再激发快乐”的物品，把它们送到衣物回收处，或者是把它们扔进垃圾桶。我们带着赋予旧衣服第二次生命的美好愿望捐出它们，并坚信它们会焕发新生，我们期待着它们到了其他人手中能够物尽其用。但实际上并没有多少人需要我们捐赠的大量低质二手服装，最终的结果是，我们的美好愿望变成了代价高昂、铺天盖地的浪费，成为生活在地球另一端的人们的环境噩梦。加纳的坎塔曼托，是一个主要销售西方世界捐赠和丢弃的二手衣服的市场。但随着优质的二手服装越来越少，一次性廉价服装越来越多，加纳人不得不将这些美其名曰的“西方时装”中的大部分都直接扔进垃圾场。有调查显示，每周会从坎塔曼托产生77吨纺织品垃圾，即大概280万件二手服装。而这些来自地球另一边的超量纺织品垃圾正在成为一个已经陷入困境的城市越来越重的负担。人们在后院焚烧衣服，纺织品垃圾堵塞了城市的下水道系统，并以不可持续的速度填满了城市的垃圾场。立即行动，重整衣柜当下人们都喜欢用“断舍离”这个概念来帮自己过上简洁的生活，但我们还应该借用另一个日本概念“mottainai”（勿体无），意为对浪费资源表示遗憾。这进一步可以帮我们对浪费行为加以反思，并将帮助我们减少衣服数量，重复穿着他们，并最终享受它们给我们带来的幸福感。这样的做法显然很有意义，研究显示，如果每一件衣服被人们所穿的时间都增加一倍，那么服装导致的温室气体排放量将可以减少44%。全球时装产业和全球经济不再是无法驯服的自然力量，而是可以像我们的牛仔裤那样被设计和重新设计。而选择权，在我们手中。希望这一趟服装之旅能让大家勇敢探索生命的另一重意义，我们不再需要借助“买买买疗法”，饮鸩止渴地追求幸福。同时希望，地球的未来，应在生存环境上，更清洁；在社会环境中，更公平。-专栏君-篇幅宜人性：★★★★趣味可读性：★★★★★科学严谨性：★★★★★在《被放大的欲望》一书中，作者带我们参观了美国得克萨斯州的一个棉花农场，探寻不必使用污染地球的化肥也能让棉花种植业兴旺繁荣的发展新路。她深入中国的印染和纺织工厂，看到了中国工厂中的先进设备和纺线、织布、印染过程中存在的一些问题。她见证了孟加拉国和斯里兰卡的纺织女工必须如机器般高效，并整日劳作，却只能挣到低于法定标准的微薄工资。回到美国，作者看到这些牛仔裤被亚马逊仓库的工作人员分装、拣选和发运，这些工人疲于应对越来越快的工作节奏，并面临随时可能被机器取代的风险。最终，这些牛仔裤会被我们送到垃圾填埋场——或者，它们被我们“捐赠”，并跨越大半个地球运抵非洲，在那里被以极低的价格在二手市场出售，或是被埋在堆积如山的垃圾中焚烧。快时尚行业的运作极不透明，并正在不断恶化，掩盖了无数破坏环境和侵害劳工权益的行为。它集中体现了全球化经济的痼疾，以消费之名，确保我们不断购买更多商品，而越来越忽略其实际成本。参考文献：[1] Kasser。 (2002)。 The high price of materialism。 The MIT Pr作者简介：灰M，本文转载自微信公众号：京师心理大学堂（ID：bnupsychology），京师心理大学堂，北师大心理学部出品，奉行“打造中国最专业的心理学科普平台”的项目定位，努力将北师大心理学百年积淀奉献于社会，凝聚师生力量传播科学知识，让心理学走进千家万户。
作者未开启鲸币认证
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