在废墟中重生,在真实中踏实活下去(在废墟中重生,在真实中踏实活下去的小说)

作者:之之来源:微信公众号:海之梦心理咨询(ID:sz-psy120)心理咨询师解析电影《驾驶我的车》剧情简介:?主角家福先生和他的妻子有一个女儿,在4岁时不幸去世了。此后,夫妻两人的工作都发生了改变。一个成为了导演,一个成为了靠性爱生产故事的编剧。?一次意外的返家让家福先生目睹了妻子的外遇,他不愿生活因此发生改变,所以避而不谈。?有一天,妻子提出要和他商讨事情,他因害怕会失去妻子而不想谈论这件事,故意错过预定的时间晚回家,可回家之后看到的是倒在地上的妻子,她抢救无效死于脑淤血。?在这样的背景之下,家福先生题结识了代驾渡利——一个与他有相似心结而年龄与他去世的女儿一般的姑娘,在两个人的相识相遇以及排演剧目中,也开始了内心的疗愈成长之路。01真实与幻想的交融家福先生作为导演,和演出团队共同排演戏剧《万尼亚舅舅》,这出剧来自俄国著名的批判现实主义小说家和剧作家契诃夫。当中讲述的是这样的故事:万尼亚和外甥女索尼亚全心全意地为过世的姐姐经营着庄园,并供养着在城里生活身为教授的姐夫。当姐夫回到庄园生活,万尼亚发现自己崇拜的教授姐夫只是个庸人,并且另结新欢,娶了一个年轻漂亮的妻子。这完全打破了万尼亚虚妄的幻想,因此悔恨而暴怒,向教授举起了枪。从心理学的角度看,这是一个理想化破灭的过程——在我们的想象中会出现一个完美的或者说是圣洁的生活样貌,而当发现现实并不和想象相符合时,会遭遇困难,我们会暂时的失去直面生活的力量和勇气,而在这样的时间里,会阴差阳错的错过与生活的真实沟通和交流。家福先生在生活中撞见了妻子的外遇,却假装没有发生,照常和妻子互动。这个部分就成为了他和妻子之间的秘密,妻子死后更是成为了他内心淤堵不能触碰的心结,他也无法演绎万尼亚这个有着相似心路的角色;他会停留在过去,车里一直播放着妻子给他录好的磁带,他不断地温习台词,听到妻子的声音,好像在车里穿越了时空,回到了他理想中的妻子还在身边的时候。家福先生的妻子音在性爱高潮后,会进入一种意识流的状态,开始讲述故事。在这个故事里,一个女孩很喜欢山贺,她会偷偷地溜进山贺家里,每次都会留下自己的一些东西,比如内衣、卫生巾,同时也带走一些东西,比如不容易被发现的铅笔。一开始女孩在山贺家是不能自慰的,后来她开始可以进行自慰,就在她尝试自慰的一次,家里突然来了一个小偷,她在跟小偷搏斗的过程中,用笔把小偷杀死了,这一次她给山贺留下的正是这个小偷的尸体。第二天早上,女孩准备把一切都告诉山贺,面对他的裁决,但她看到山贺像往常一样无忧无虑。后来她去了山贺家,也没什么异常发生,只是前门安装了监控摄像头。这个故事的完整呈现,是在音死后由外遇对象转述给家福先生。故事的最后杀了人,按理说一桩命案应该是很轰动的,会把警察引来。但在女孩的这个故事里是静悄悄的,没有任何声响,像是没有任何变化一般。这个故事其实和音的现实生活是一模一样的,她的丈夫知道了她外遇却什么也没说,静悄悄地,还如往常一般。故事正是音真实内心世界的外化。女孩想要去向山贺坦白,山贺的家里也出现了摄像头,对照现实生活,妻子音想约丈夫家福谈谈,家福在面对音时也无法像往常一般自在。尽管艰难,但这都表达着想要去面对困境的动力,一股面对真相的力量推动着向前进。虽然故事没能继续下去,音死了,山贺的故事也不知道后续情况,但在这当中传递着非常重要的信念:人存活的一个重要意义便是不断的寻求真相。02拥抱真实,才能踏实活下去因为家福先生被检查出有青光眼,所以,尽管他原本并不允许他人驾驶他的车,剧组坚持要求他尝试请代驾,也因而结识了司机渡利。在与渡利的相处中,他了解到她与自己已故的女儿同岁。她从小被妈妈忽视、情感上虐待。在一次意外的灾难前,她没有对妈妈施以援手,好像以此将内心对妈妈的愤怒和恨意付诸行动。之后也一直活在强烈的内疚、巨大的伤痛里,无法自拔。家福先生在妻子去世的那天,也是一直开着车,直到深夜才回家,没想到回家后妻子已经倒在了地上,给原本的创伤再新加一层。他同样也会想:如果我早一点回来,我的妻子就不会死。这在象征层面隐喻着:当我们没有勇气去面对真相的时候是会把人杀死的,我们在虚幻里面是活不下去的。当这两个受伤的人相遇在一起,回到了伤痛的源头——司机渡利带着家福先生回到了因为灾难已经变成废墟的家,回归真实。渡利讲述了曾经的心路历程,家福先生面对了他内在最真实的声音、过往的伤痛,他哽咽地说出了那份对妻子的真实情感,有愤怒、有悲伤、有无助,他希望她活着,希望她回来,但无能为力,他承认自己受到了伤害,承认了他会因为她的欺骗而骂她……他允许了悲伤和痛楚的自然流露,流出了眼泪,两人也在雪地里相拥,完成了这段疗愈之旅。最后,家福先生回到了剧组,出色的演绎了万尼亚这个原本无法进行排演的角色,渡利也开启了自己新的旅程。这同样传递着:只有生活在真实的环境中,拥有真相,我们才能够踏实的活下去。活在谎言、虚幻中,是不安全、惶恐、难以踏实生活的。当能够有勇气面对真相,面对真实的内在感知,这些真实的体验能被见证时,心结就被打开。越是能尊重自己真实的状态就越是拥有成熟的心理能力,越能够敞亮而自在的绽放自己的生命。是什么阻挡了真实的相遇?不管是妻子音、司机渡利还有男主家福先生,他们都有种相同的部分:早年一定都是经历过创伤的。家福先生和妻子音共同养育的女儿在4岁去世之时,就已经激活了夫妻两的创伤体验。通过妻子音讲述的山贺的故事,可以看到音的内在有一个非常恐惧的剧本。她很内疚、很害怕、很恐惧,也很想面对。她一遍遍寻求男人,就是一遍遍的寻求修复创伤的可能。当她知道丈夫已经看到自己的外遇时,其实很希望他对自己大发雷霆,询问事情的真相,所以邀请了丈夫一起坐下来谈谈。可丈夫并未能如此,这又再一次的重演了那个内疚害怕恐惧的剧本。对于家福先生来说,他又重复了怎样的内在体验呢?我们看到他是非常惶恐不安的,害怕看到真相,害怕离开和妻子的这份关系。这并不表示他对于这些不感到愤怒,而是无法面对内心的恐惧。我们回到家福先生偶然间撞见妻子外遇的剧情中,他当下的反应是懵了,没有能够作为一个正常的人那样去体会和尊重自己此刻的真实感觉——这一刻就是他的创伤情景再现。在心理学上,这种懵的反应可能是一种解离的状态——他不知道该如何反应了,只能启动能够支撑自己继续存活下去的能力,于是开着车离开了。在随后的相处中,他依然和妻子发生着性关系,但已经无法像以前那般享受,他的感觉已经和身体、跟内心真实的感受产生了很大的距离。妻子意外的去世则又给原本脆弱不堪的他增加了新的创伤。一个人为何会陷入到伤痛中无法自拔?在他们早年的养育过程中一定存在一些缺失,这样的缺失会给一个人带来挫折感,而他们没能有机会形成良性的能够应对、涵容、消化这份挫折的能力,于是变成了创伤性的挫折,一个无法面对的伤痛。在这个伤痛发生的时候会存在着非常可怕的幻想,这些可怕的幻想让人无法鼓起勇气去面对。当真正看见(拥抱)了内在的伤痛,过往累积的内在剧本就可以被改写,疗愈就随即发生。03疗愈成长,没有任何人可以代替完成在山贺的故事里还有这个女孩的前世,她是一条高贵的七鳃鳗鱼,放弃吸食头顶游过的鱼,而将吸盘似的嘴固定在河床的一块石头上,直到消瘦如海草般粘在石头上,最后的死亡也不知是如何发生的。她离不开山贺的房间,就像她紧紧粘在那块石头上一样。这个女孩就靠着黏在其他人身上吸取营养,然后存活下来,然而她是选择吸在石头上,这是没有营养的,她也不想要这样的生活。其实这是音的潜意识在通过这些意象进行表达。只要稍微去读懂这部分内容,就能够体会到,她这个时候是在发出求救信号:我想要不完全的吸附你,我不想过这样的寄生生活,我希望你在这个让我变得独立的过程中给予我一些帮助和支持。电影里呈现出来的家福先生和妻子音是一种共生的关系,他们在一起生活了很多年,但并没有发生真正的彼此相遇。表面上两人很恩爱,但实际上在内心世界的联结是少的,各自都活在自己的世界里、各自的创伤里。他们一直都相敬如宾、客客气气的,但感觉非常压抑。如何才能遇见真实,疗愈创伤,真正意义上的拥有鲜活的生命呢?家福先生在给《万尼亚舅舅》剧目进行选角时,选择了妻子音的外遇对象,一个年轻的演员,在年纪上并不和角色相匹配的高槻耕史。但到最后这个角色还是由他自己亲自来演绎。从某种程度上说,这里也是疗愈得以发生的很大的原因,因为有些事情,比如创伤,必须由自己亲自面对和体验。没有人能够代替你去体验自己真实的感受,去经历、度过这些不易的时刻,让压抑的部分得以见光、得以流动。山贺的故事里有内疚、有杀戮,代表女主是有很愤怒的部分的;而男主家福先生的压抑同样在背后藏着大量的愤怒、内疚、杀戮,他觉得是自己杀了妻子;司机渡利也觉得是她杀死了妈妈。他们的内心是不能去面对自己有这样的杀戮的感觉的。实际上,对方并不是他们杀害的,有这样的感觉,因为内心有这样的幻想——我很想杀了她。面对这个毁灭性、灾难性的幻想是非常恐惧的,就会将其压抑起来。压抑并不意味着消失,这个本我的力量是非常强大的,甚至越压抑越剧烈,而他们的超我的力量也非常强,不允许自己有这样的杀戮的部分,无法通过自我的力量协调本我和超我之间的巨大力量和冲突、矛盾。妻子音的情人代表了突破超我、突破压抑的部分,他非常真诚而且坚定地要面对真实的自己,因为这样的自我力量的显现,压抑的部分就能够得到释放。要允许自己的内在有好的部分,也有脆弱的、攻击性的部分,因为我们不是要追求完美的自己,而是真实完整的自己,回归本真的自我才是充满活力的。影片的拍摄地是广岛,这是一个被原子弹炸毁过的城市,家福先生和渡利来到的地方就是在这个遗迹处建立起来的纪念馆,这代表着某种废墟上的重生;影片中设计的情节,也是渡利带着家福先生回到了她的家乡,看到的是坍塌的房屋,同样也是废墟上的重生。而就是在这样的亲历中,两个人都回归了真实,走向了疗愈和成长。作者简介:讲:张红云、许新颜、龙江玲;整理:安心;校对:朱兰。不停奔跑的全职妈妈 ,不断成长的心理咨询师。本文转载自微信公众号:海之梦心理咨询(ID:sz-psy120),让生活悄然变得更好!用爱心呵护心灵,用生命影响生命,用专业突破障碍,用效果赢得信赖。

心理问题又要背锅?供奉战犯的吴啊萍究竟有没有说谎?

本文字数约:3732 字阅读时间约:5 分钟本文章节:01、吴啊萍的解释,值得相信吗?02、供奉的背后是人格和三观扭曲03、还有这些隐患值得深入反思01吴啊萍的解释,值得相信吗?最近,“南京玄奘寺供奉侵华日军牌位事件”闹得沸沸扬扬,牵动着国民的神经。昨天(7月24日),南京相关部门公布了调查结果,称是供奉者吴啊萍到南京生活并了解到日军战犯的暴行后,长期在噩梦里梦见日军战犯,又在接触佛教后,产生了供奉5位战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法。图片来源于网络目前,吴啊萍已经因为涉嫌寻衅滋事罪,被公安机关刑事拘留。南京玄奘寺供奉侵华日军牌位事件调查情况的通报,图片来源于网络除了通报以外,南京当地的电视新闻还采访了多名玄奘寺僧人和吴啊萍本人,面对镜头,她说“想跟所有人忏悔”。按照目前的官方报道来看,“供奉日本战犯”完全是吴啊萍一人所为,背后暂时还没有发现恶意唆使的力量和人员。而且,调查结果把她的所作所为归咎于“出于对因果释结的错误认知和自私自利的动机”。对此,很多网友并不买账,认为这个调查结果主要来自于吴啊萍的一面之词,可信度有限;而且,既然她在立牌位的时候就撒谎了,谎称这6人是自己的朋友,那难保她现在的说辞不是撒谎啊!还有人觉得,因为失眠、焦虑、害怕、梦见犯下滔天大罪的侵华“恶魔”,就决定供奉他们?这个说法未免太牵强了。别说一般人,就算是信佛的人也不会这么做,而应该请个高僧指点迷津,做场法事镇妖驱邪才对啊!所以,很多人还是忍不住怀疑吴啊萍的真实动机,认为她是为了减轻罪责而假装“忏悔”,甚至怀疑她有可能是“精日分子”。02供奉的背后是人格和三观扭曲我看了上面的调查结果通报和电视新闻后,也觉得她的解释难以自圆其说。从吴啊萍的供述来看,她从了解到日军战犯的暴行之前,就因为工作、生活压力大,出现了失眠、焦虑、情绪持续低落和压抑的症状,晚上要通过服用镇静安眠类药物来入睡。网上还流传出据说是吴啊萍在“简书”上的账号,显示她在南京当护士,但工作一直不开心,觉得自己的劳动价值得不到体现,房贷压力也大,不得不靠父母,这说明她缺乏自我反省能力,把自己的遭遇不顺完全归结于他人和社会,这种“完全外归因”的模式是人格障碍形成的至关重要的原因。后来,她看了一些讲述南京大屠杀的书籍,了解到侵华日军战犯犯下的暴行,就频频做噩梦,梦见那几名侵华战犯,觉得被他们的恶鬼缠绕了。图片来源于网络应该说,从科学精神心理学角度来看的话,一个人看了一些恐惧、血腥、暴力的书籍或影视作品之后,感到恐惧、压抑,形成了较大的心理创伤,导致晚上做噩梦,这是说得通的。我们接诊过很多罹患抑郁症、双相障碍的青少年患者,他们中有不少人就有做噩梦、莫名恐惧的症状。我们利用深度催眠下病理性记忆修复技术(TPMIH)去寻找心理根源,发现往往部分原因是他们在成长时期接触过大量恐怖悬疑类的影片、书籍或游戏,甚至可能是看了很多分析暴力犯罪案件的电视节目导致的。这些恐怖血腥的画面和情节令人产生害怕、恐惧等强烈的负性情绪,个体忍不住觉得自己周围可能也会发生类似的事情,一到晚上就提心吊胆,这些信息就容易进入个体的内隐记忆层面,形成病理性记忆。晚上梦见相关的情景,就是心理创伤的体现。说得通俗一些,这就是老百姓说的“日有所思,夜有所梦”。而如果个体本来就比较焦虑、压抑,看了这些信息后,也确实更容易形成心理创伤,引起失眠和情绪症状加重。所以,吴啊萍解释到这里时,也还是算是说得过去的。毕竟很多人看了南京大屠杀相关的描述和图片后,也会害怕得心惊胆战,不忍再看,甚至连续几天心情都比较压抑。可是,吴啊萍说她后来接触到佛教,还辞职去寺庙里当了居士,然后就产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的想法。这种认知听起来就有点匪夷所思了。从科学精神心理学角度来说,一般人看了南京大屠杀的相关资料后,往往会有以下4种情绪反应。第一种是在感到压抑、不忍心看之余,还感到极度愤怒,对侵华日军憎恨无比,坚决谴责侵华日军,并对现在的日本对这段历史还没有深刻道歉和反省而感到愤怒。应该说,绝大部分接受过正确爱国教育、有正确历史价值观的国人,都会有这样的感觉。所以现在一旦有人被发现是“精日分子”,网上马上一片骂声,这是民族情感的正常表达!其实,就算不是中国人,看了南京大屠杀的史实纪录后,也很有可能感到愤怒,对受害百姓产生深深的同情。这是一种人类面对极端暴力时正常的、共同的情绪反应,就像我们看到纳粹屠杀犹太人的资料时,也会感到深深的愤慨。第二种是愤怒情绪有,但不太突出,主要是感到害怕、恐惧,甚至形成了创伤后应激障碍(PTSD),或者更严重的复杂性创伤后应激障碍(C-PTSD)。个体会不断回想起相关细节、做噩梦、长期处于负性情绪状态等等,后续也会继发重度抑郁发作甚至自杀。吴啊萍供奉的美国传教士魏特琳女士,很可能就属于这种情况。魏特琳认为侵华日军的恶行令人发指,在南京大屠杀期间保护了很多女性,但她因目睹南京大屠杀的惨况,回国后在家中自杀。对于她而言,不涉及民族情感,而是人类最基本的情感反应和道德伦理。可是,如果属于这种情况的话,个体一般会极力回避,能躲就躲,不想再接触相关的人和事,勾起痛苦的回忆和恐惧的情绪,如果无法回避,则最后可能继发重度抑郁发作而自杀。像美国华裔作家、历史学家张纯如,她的著作《南京大屠杀》在美国成为畅销书,是人类史上第一本充分研究南京大屠杀的英文著作。图片来源于网络她在面对无比真实的史料细节时感到无比愤怒、心悸,经常气得发抖、失眠噩梦。但她为了向世界人民昭示侵华日军南京暴行的铁证,还是坚持完成了《南京大屠杀》。可惜,2004年,她在自己的车内用手枪自杀,年仅36岁。张纯如的经历就属于上述第一种和第二种情况,残酷的史实是她罹患严重精神心理障碍的重要原因之一。但她的勇气、正义和坚持,向全世界人揭露了日军犯下的暴行,值得所有中国人铭记她的名字!第三种情况是没有明显的愤怒、害怕等强烈的负性情绪,甚至认为悲剧的发生有一定合理性、客观性,或者怀疑历史的真实性。这往往就是历史观、价值观出问题了,面对惨剧人寰的悲剧,竟缺乏应有的情绪反应和民族情感,甚至质疑。但南京大屠杀史实相关资料毕竟是血腥的,所以这种情况的人看了以后,血腥画面也有可能会进入梦境,导致个体情绪不稳定。而第四种比上面那种更严重,他们看到南京大屠杀史实后,反而对侵华日军的恶行感到认可,甚至越看越兴奋。这就是典型的“精日分子”以及日本的右翼分子,历史观和价值观严重扭曲,属于在网上“人人喊打”的类型。那吴啊萍属于哪一种呢?从目前的信息来看,她有可能是处于第二种和第三种之间。我们更倾向于认为是第三种。也就是说,在了解到日军侵华资料之前,她的历史观和价值观就已经出问题了。所以在接触了暴力细节并出现噩梦后,她竟然产生供奉战犯的想法,而不是愤怒和谴责。这种反应明显是扭曲的,而且违背了佛教惩恶扬善的基本要义。再联系到她说自己在工作、生活上长期不顺心的细节,不排除吴啊萍其实有敏感多疑、遇事缺乏自我反省能力的偏执型人格,而又因为她的行为远远超出社会规范(供奉伤害同胞的战犯)、缺乏同理心(供奉时无视对国人情感的心理伤害),所以,她很有可能有偏执型人格障碍,甚至反社会(这里特指“反中国社会”)型人格障碍。如果从这个角度看的话,她现在所谓“忏悔”到底是真心还是假意,她的解释到底几分实、几分虚,这就值得商榷了。而且还有一种可能,那就是吴啊萍的供述大部分都是谎话,她看了日军侵华资料之后根本没感到害怕,反而对此认可,是一名彻头彻尾的“精日分子”!吴啊萍的行为,要么是愚蠢,要么是坏,要么是又蠢又坏。从专业的角度出发,希望相关部门可以动用测谎仪,进一步了解其行为背后的真相,不能光听吴啊萍自己的解释!03还有这些隐患值得深入反思网上还有些意见分子认为,这件事的主要起因是吴啊萍有“心理问题”。比如《环球时报》胡锡进就公开发布评论,称“吴啊萍竟是因为自己心理上出了问题”,“这是一个精神上非正常的个人举动”,“古怪之举”。从科学精神心理学的角度看,这样的解读是表面的和片面的。吴啊萍接受审判时意识非常清晰,表达流利通顺,也知道自己所作所为的后果,面对镜头表达歉意的时候情绪很平静。她的精神状态是正常的,绝不是大众理解的“心理有问题”之列,更不是“精神病”患者。而她的人格和三观问题,虽然在广义上来说也属于精神心理领域,但并不是老百姓理解的那种“心理问题”,不能用狭义上的“心理问题”来解释她的三观扭曲和自私自利。图片来源于网络再说了,有很多有“心理问题”甚至“精神问题”的抑郁症、双相障碍患者,他们内心充满正义感,看到社会上不公正、不爱国的现象时,还非常愤慨,加入批评行列。有的患者发现父母有点崇洋媚外时,甚至会毫不留情地回怼,严肃地指正父母。所以,“心理问题”真的不背这个锅。吴啊萍的恶劣行为对国人同胞的伤害那么大,甚至还可能被日本右翼分子加以利用,继续歪曲史实!希望相关部门给予法律上的严惩,甚至顶格处罚!与此同时,我们还要通过这件事进行深刻的反思。为啥有很多国民在日军侵华的历史观上、在对国家民族的认同感上出了问题?这说明我们的家庭教育、学校教育很可能出现了问题。比如父母的三观是否正确,又比如前段时间惹来众怒的“毒教材”事件。而且,不光是中小学阶段,即使在大学环境里,个别教授、讲师的历史观本来就有问题,借学术之名对南京大屠杀等史实进行质疑,这对于学生的错误引导和负面影响是非常大的。为啥吴啊萍多次求医,但还是没法解决失眠、焦虑等症状?这说明主流精神科的临床诊疗要反思,简单的药物治疗解决不了患者深层次的心理问题,更没法纠正患者的人格异常和三观扭曲。为啥负责登记供奉名单的僧人没及时发现问题?所谓的只有初中学历不能成为正当理由,至少暴露了相关部门、寺庙负责人对宗教工作的把关和审核不够重视和严谨的重大问题。还有,希望我国相关部门要加强、完善想相关法律法规。2018年12月13日,江苏省人大常委会通过的《南京市国家公祭保障条例》正式生效。该条例规定,禁止任何单位和个人歪曲、否认南京大屠杀史实,侮辱、诽谤南京大屠杀死难者、幸存者,编造、传播含有上述内容的有损国家和民族尊严、伤害人民感情的言论或者信息等等。希望这样的禁令不能仅以地方条例的形式存在,更要成为全国严格实行的重要法律法规,绝不允许任何人以任何名义或幌子质疑史实,传递扭曲的历史观和价值观,伤害我国国人的民族情感和民族凝聚力!作者:晴日心理何日辉责任编辑:一只梨

成长在女强男弱的家庭,害怕麻烦别人,总觉得无助咋办

你好


抱抱你~


一直以来不能够被自己的父母读懂和理解,感受一定是非常不好受的吧~否则,我们也不会将内心的伤痛倾诉给“陌生人”渴望得到更多理解与支持……


只不过,我们所理解的事情真相,是否真的是所有故事的真相呢?


从父母的角度出发,以及其他的客观因素出发,事情是否还有其他的解读版本呢?

邻居家缺德,怎么能让自己不那么生气呢?

题主好,我是strawberry.


看到你的倾诉和困扰,很为你打抱不平,遇上这样的邻居,可以说确实很影响自己的心情和情绪,常说金邻居银亲戚,这本该是很好的关系才对,但是邻居的行为确实让人很无语。


题主住的房子是否有人专门管理?如果没有物业那对方的这种行为你是否有直接表过态,对方又是什么态度呢?其实任其自家狗狗在楼道里大小便,足以说明这家人的素质的,所以就算题主直接表达了,他们也可能不会去怎么改变。

为什么我们不能好好说话?(为什么我们不能好好说话)

前言过年去一个叔叔家探亲,发生了一件令我印象深刻的事。?吃饭上菜期间,我叔孩子帮忙端碗,不小心摔碎了一个碗,他一下子就跳脚了,骂道:败家仔,食野唔做野,做野打烂野(意思是平时不干活,干活就打烂东西)!?然后,他开始指责孩子学习不好、天天跑出去玩之类的,我们劝了半天才消停下来。?碰巧,另一个亲戚的孩子也摔坏了个杯子,那孩子一下子吓得脸都白了,很害怕被骂。?没想到我叔笑呵呵地说:没事没事,碎碎(岁岁)平安嘛,有时候没拿稳挺正常。?这件事引起了我的好奇心,为什么我叔叔对别人家孩子这么宽容,对自家孩子说话却这么难听??经过一番研究,我发现,好好说话还真不是一件容易的事,特别是对亲人。01为什么好好说话这么难?好好说话难就难在三点:?1、好好说话是反本能?2、挫折容易引发攻击?3、情绪化表达会上瘾?▼?1、好好说话是反本能?我们大脑里有三重大脑:本能脑、情绪脑和理性脑。?面对矛盾时,情绪脑告诉你,要感到愤怒,还以颜色;或者感到悲伤,引起同情。?而理性脑则告诉你,咱们得好好说话,寻求矛盾的解决方案。?比如和亲人吵架时,你的理性小人会告诉你,不该恶语相向:这是自己的亲人,忍一忍吧,理解一下对方。?可是情绪小人则怂恿你:这能忍?他让我不爽了,我也要让他不爽,不然他下次还这样,得给点颜色他瞧瞧。?那照这么说,不就简单了嘛,理性脑积极点,情绪脑老实点,就能好好说话了。?但大脑特性决定了,情绪脑没这么好说话。1)我们的大脑里大约有860亿个神经元细胞,而本能脑和情绪脑拥有近八成,所以它们对大脑的掌控力更强。2)情绪脑的运行速度极快,至少可达11 000 000次/秒,而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒,相比起来简直弱极了,并且理智脑运行时非常耗能。——引用自《认知觉醒》理性脑力量小,运转速度慢;情绪脑力量大,运转速度快。?因此,好好说话是一件非常困难的事,因为它调用的是理性脑的力量。?相反,情绪化表达就不一样了,它是我们最原始的本能,力量强、反应速度快、且省力,是我们最舒服的沟通方式。?▼?2、挫折容易引发攻击?戴维·迈尔斯在《社会心理学(第11版)》中提到过一个“挫折-攻击”理论,即当我们预期得到满意的结果,却在行动过程中遇到阻碍时,挫折便会产生,而挫折总会导致某种形式的攻击。不能好好说话,往往就来自期望和现实之间的落差。值得注意的是,攻击行为不一定会直接朝挫折源释放,当知道别人会对这种行为反对或惩罚时,我们会克制直接的报复,将敌意转移到另一些安全的目标上。这就是“踢猫效应”的由来。一个父亲在公司受到老板的批评无处发泄,回到家就把沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿。孩子心里窝火,只好狠狠去踢身边打滚的猫。▼?3、情绪化表达会上瘾?戴维·迈尔斯在《社会心理学(第11版)》中还指出,人类可以习得攻击的回报。比如,儿童一旦成功地使用武力胁迫了其他儿童,他很可能会越来越富于攻击性;在索马里海域,仅2008年交给海盗的赎金就超过1亿5千万美元,因此助长了更多的抢劫行为。?这给我们的启示是,情绪化表达是会上瘾的。当我们通过情绪化表达尝到了甜头,会进一步强化情绪化表达的本能。?为什么我们总是不能跟家人,特别是父母好好说话??就是因为对亲人恶语相向的不利影响小,对方也很少还击,经常会让步。?刚开始,我们也许会对亲人发怒感到罪恶感,但次数多了,我们慢慢便会习以为常。?同理,占据优势地位的人,也很难好好说话。?比如不少老板,常常会采取责骂的方式和员工沟通,因为员工缺乏反击的能力,也很少会反击。?长辈对晚辈,老师对学生,父母对孩子,皆是如此。?情绪表达是本能,好好说话是反本能。?因此,只有学会正确的方法,经过刻意的练习,我们才能掌握好好说话的能力。?具体怎么做呢?有两个方法:?1、提高情绪反应的阈值?2、变“对抗”为“对话”02提高情绪反应的阈值既然情绪化表达是难以克制的本能,那么我们最好的办法就是提高情绪反应的阈值,让情绪没那么容易发生。?其实生活中大多数的事,都没到我们需要在意的地步,你发脾气反而平白损耗时间和心力。?亲人、朋友之间的吵架,也大多都是些琐事,你是可以花大量精力去争个对错输赢,但是真没必要,有这个时间,去做点什么事不好呢。你走在路上,一只狗平白无故吠了你一声,你感觉莫名其妙,没反应过来就走过去了。?回头一想,越想越气,一只狗凭什么吠我,于是你回头骂它。?就这样,一人一狗在街上对峙,你骂它吠半天,被路人拉开了你才罢休。?这样的对骂,完全没让你好上一星半点,甚至比之前忍气吞声还要更气。?于是你开始思考,狗吠你是你的错吗?不是。?骂回它会让你感受更好,获得什么好处吗?不会(除了让你上当地的热点新闻)。?因此,对这种莫名其妙的狗吠,置之不理是最好的应对策略,若你还是气不顺,把思绪梳理、记录下来,并分析其中利弊,就好多了。?假如你一开始就识别好容易动怒的情况,并认知到最好的方法就是忽视,那么你就很难被触怒了。03变“对抗”为“对话”提高情绪反应阈值是针对利弊较小、不值得注意之事,那如果是面对侵占利益,需要获得对方理解和让步的事,应该怎么做呢??像前面说的,不能好好说话,不是你的问题,这是由我们的大脑构造决定的。?因为情绪脑的力量太过强大,所以不管是自己,还是他人的情绪,我们想强行用理智去控制都是十分困难的。?先安抚好情绪小人,理性小人说话才管用。?而情绪小人喜欢自己的情绪得到理解,喜欢听好话。?“挫折-攻击”理论经过实验也发现:有些情况下挫折增加了实验者的攻击性,另一些却并没有,如果挫折是可以理解的。例如在一项实验中,如果一名成员是因为他的助听器发生故障而不是粗心大意阻碍了团体的问题解决时,那么他并不会遭受其他成员的攻击。?因此不管是处理他人情绪,还是自己的情绪,先接受再解决都是最好的办法。?具体而言,有4个步骤:?▼?1、对话情绪?不同于对抗,对话是采取接受和理解的姿态。?面对情绪,对抗是对情绪小人说“你怎么又生气了!”,对话则是“你好像情绪不太对,可以和我聊聊吗?”▼?2、准确描述?接着,继续向情绪小人提问:?“难怪你会这样生气了,你现在是什么感受?”?“你是因为他对你态度不好吗,还是说事情做得令你不满意?”?“可以具体讲讲他是怎么做的吗?”?通过以上三个问题,引导情绪小人将自己模糊的感受清晰化,并准确描述事情细节。?你对情绪描述得越清晰,就越能掌控情绪。▼?3、部分肯定?了解事情的始末后,我们再圈定哪些是可接受的,哪些是不可接受的。?针对不可接受的部分,我们要明确质疑和否定。比如,针对我叔叔对孩子生气,可以劝道:“我知道你不是气孩子摔烂碗,是气他贪玩、不好好学习,我明白你的感受,我家小孩也贪玩。但我们骂他就不对了,你会因为别人骂你,就听他的吗?”?好好说话,不是让我们放弃主见,变得温顺听话,而是为了更好达成目标的一种委婉手段。▼?4、解决问题?好好说话的最终目的,还是为了解决问题。?通过前面三步,安抚好情绪小人,我们就可以回归到问题上,跟理性小人对话了,询问“你可以具体说说你的诉求吗,你觉得我们怎样才能解决问题?”需要注意的是:好好说话是反本能的行为,需要经过长时间的刻意练习,才能代替情绪化表达,成为我们的新本能。?因此,刚开始的时候,我们要调用一切机会去练习这个说话技巧,即使是生搬硬套。?我有个方法是,让亲人监督和提醒,要是下次我再不好好说话,就可以问我要100块。他们非常乐意地照做了,一方面是有钱赚,另一方面是有这个约定,以后吵架就可以快速反制我了。?亲人是我们最常相处的人,也是我们最容易放松、纵容本能不好好说话的人,假如你能在亲人面前学会好好说话,那你就能对任何人好好说话。04总结情绪化表达虽然是本能,却不是一种有效的沟通手段。?毕竟没有人会因另一个人的怒骂或哭诉,而认为自己是错误的。因此,我们需要警惕挫折可能引起的言语攻击行为,特别是踢猫效应;否则一旦通过转移攻击尝到甜头,便很容易上瘾,成为一个窝里横的情绪人。?好好说话虽然反本能,却是一件难而正确的事。?当你学会提高情绪反应的阈值,对情绪变对抗为对话,你会发现自己不仅变得能好好说话了,而且正在成为一个遇到任何事都能游刃有余、不疾不徐的理性人。文:YouCore责任编辑:殷水

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