01秦桧在37岁以前，算是个“爱国青年”。他年轻的时候，生活并不容易，为了养家糊口，做过私塾先生。考上进士后，任太学学正（正九品）。靖康元年（1126年）金兵打到开封城下，朝野上下多是屈身求和的呼声。秦桧是主战派代表，坚决反对议和，他慷慨陈词，三上章辞，言辞恳切，力主抗战到底。靖康二年（1127年），金兵攻破开封，将徽、钦二帝废为庶人，提出立傀儡张邦昌为帝。秦桧上书乞求留存赵氏，这一举动触怒了金人，秦桧全家同徽、钦二帝一起被押往北方。建炎四年（1130年）十月，秦桧携妻眷南归，戏剧性地成为南宋主和派领军人物。之后的事情，大家都知道了。秦桧与偏居苟安、匿怨忘亲的高宗赵构沆瀣一气，一心议和，打击主战派，谋夺武将军权。绍兴十年（1140年）六月，抗金形势一片大好，举国上下群情激昂，秦桧力主搬师，连下十二道金牌，逼岳飞撤兵。然后为了满足金兀术的和议条件，以”莫须有”的罪名杀岳飞于风波亭。从此，中兴之日，再无可待。秦桧也被《宋史》收在《奸臣传》一栏里，被后世唾骂，遗臭万年。02秦桧在被俘的那三年里究竟经历了什么，他一直讳莫如深。但在被俘前后，他对金朝的态度发生了根本性的逆转，这却是一个事实。金庸名著《连城诀》里有一个角色叫花铁干，也有类似经历。这个人原本是江南武林正派豪侠，结果在藏边雪谷被血刀老祖利用，失手杀死了结拜兄弟，又亲眼目睹另外两个兄弟一死一残。在与世隔绝的雪谷中，他人性中的阴暗面彻底暴露，直接蜕变成一个卑鄙小人。秦桧和花铁干都是在经历巨变后，出现了人格变异，这究竟是怎么回事呢？03我们先来看一下秦桧。金兵攻陷开封前，秦桧的作为很符合中国传统士人的标准。他也力主抗金。钦宗曾派张邦昌为河北割地使，并命秦桧为属官，一起处理割地之事。秦桧认为割地与自己力主抗金之本意相互矛盾，非他本心，于是三次上书要求辞去这一职务，态度坚决。钦宗在延和殿召百官商议对策，范宗尹等七十人同意割地，秦桧等三十六人不同意。《宋史》记载，徽、钦二帝被废后，金人授意百官推立张邦昌为傀儡皇帝，大部分官员都不吭声，秦桧亲笔写了一份状子，请求金人保存赵氏宗室，并直言张邦昌在徽宗时即专事宴游，党附权奸，蠹国乱政，导致社稷倾危。但这篇议状，显示出秦桧对金朝态度发生了变化，此时的他已有做金国藩臣的想法。也因为这份议状，秦桧全家跟徽、钦二帝等众多宗室俘虏一起，被金兵押解前往北方。整体而言，金兵攻陷开封前的秦桧仍然在坚守中国传统士人的气节，怀抱以天下为己任的雄心，强调独立的人格，以不畏生死为荣，努力承担对国家民族的责任。但金兵入侵后的景象异常惨烈，估计远远超出了秦桧的想象。开封沦陷后，徽、钦二帝俯首称臣，极尽奴颜卑膝；金人漫天要价，二帝大肆搜括金银，割地赔款；金人索要少女一千五百人以充后宫，开封府疯狂掠夺妇女，钦宗甚至拿自己的妃嫔抵数，女子被整车整车送入金营；钦宗前往金营谈判饿着肚子被囚禁在一个四面漏风的破屋中，强颜欢笑地陪金人看球赛；百姓无以为食，风雪不断的冬天，吃树叶、猫、犬，割饿殍，疫病流行；吏部侍郎李若水坚贞不屈，被金人割裂咽喉，断舌而死；官员、百姓被逼死、饿死者甚众……后来，徽、钦二帝等俘虏被分为七批押解北上。被掳去的还有宋廷各种礼器、古董文物、图籍、宫人、内侍、倡优、工匠、百姓共十余万人，史称“靖康之难”。在北上途中，燕王赵俣饿死，盛尸于石槽中，露出双脚，后被焚化；夜晚宿营，钦宗、祁王、太子等人手足捆绑在一起；官员张叔夜绝食而死；众多帝姬、王妃、宫女被金兵奸淫致死；跪拜金太宗时，除帝后外，宗室妇女皆需袒露上体，身披羊裘，像羊一样被人牵着，朱皇后不堪污辱，投水而毙；过半人死于途中……而被封为昏德公、昏德侯的两个大宋皇帝只知道长吁短叹，抱头痛哭，一心期待高宗赵构能来救回自己。我们并不知道，这些事情对秦桧的内心有多大的冲击，但据说被俘后他深得金人赏识。金军主将完颜宗翰曾赐予他钱万贯、绢万匹，而完颜宗弼也就是电影《满江红》里给秦桧写密信的那个金兀术也曾宴请过秦桧，当时与会的都是金朝显贵。秦桧南归后，成为一个彻头彻尾的投降派，他沽名钓誉，一心乞和，残害忠良、祸国殃民。我猜，他的这个变化大概率是在被俘初期发生的，就像花铁干。04花铁干是个虚构人物，但是很有代表性。他原本是江湖豪侠，人称“中平无敌”。黑化前的他并不像岳不群那样表面一套背地一套，多年来行侠仗义也属真心。《连城诀》原文写道：“他为人虽然阴狠，但一生行侠仗义，并没做过什么奸恶之事，否则怎能和陆、刘、水三侠相交数十年，情若兄弟？只是今日一枪误杀了义弟刘乘风，心神大受震荡，平生豪气霎时间消失得无影无踪，再受血刀老祖大加折辱之后，数十年来压制在心底的种种卑鄙龌龊念头，突然间都冒了出来，几个时辰之间，竟如变了一个人一般。”误杀义弟后，花铁干又亲眼见到义兄惨死，被吓破了胆，直接变成一个卑劣小人。黑化后的他屈降于血刀老祖，满口谄媚之语。为了活命，他吃掉了结拜兄弟的尸体，还想吃掉男主和兄弟的女儿。从雪谷逃出后，为避免真相暴露，他不惜造谣污蔑男女主的清白，是个纯纯的大反派。秦桧和花铁干的相似之处在于，前期两人都是正统观念中的好人，甚至都有着比较高的超我水平，都按照理想化的道德标准行事。受刺激之后，原本并不坚实的超我系统崩溃，本性中懦弱、野蛮、自私、卑鄙的部分喷薄而出，人格彻底蜕变。05人为什么会在极端环境下，发生性格的变化呢？其实这也许并不是一种心理疾病，它更像是一种心理功能的不完善。这俩人初期的正直更像是一种被教化的结果，那些高尚的东西似乎并没有与他们真正的核心人格相融合。美国心理学家科尔伯格曾经提出人的道德发展分为六个阶段：惩罚与服从的定向阶段（避罚服从）、朴素的利己主义定向阶段（相对功利）、好孩子定向阶段（寻求认可）、维护权威或秩序的道德定向阶段（遵守法规）、社会契约的定向阶段（社会法制）、普遍的伦理原则的定向阶段（普遍伦理）。这六个阶段是顺次发展的。从道德发展六阶段理论来看，秦桧和花铁干的黑化前人格都像是处在“好孩子的定向阶段”和“维护权威或秩序的道德定向阶段”之间。也就是说他俩人能够意识到道德与秩序的存在，为了获得认可，他们按照社会道德标准行事，也会努力维护权威和规则。但这种水平的人格并不稳定，它是外控而非内控的。他们对外部标准的认同主要是基于生存的需要，而不是内在核心人格的升华，基础并不牢固。在新规则出现后，这些表面的、极为脆弱的价值观便快速崩塌，新的秩序被迅速接受，随着彻底倒向新的权威，他们也会成为新秩序的维护者。说白了就是哪里有利往哪里去，缺少真正的态度与原则。06心理学家齐尔曼（Dolf Zillmann）曾提出一个叫做兴奋迁移（Excitation Transfer Theory）的理论。他说，个体对于对身体和心理具有重大意义的刺激性情境会做出情绪反应，这种生理唤醒只有随着时间的推移才会逐渐消退。这个时候如果经历连续的负性事件或者刺激性事件，造成负面情绪不断产生无法得到疏解和释放，内在情绪容器装不下了，溢出来就会导致自我控制和行为的越轨或者犯罪行为的发生。与此类似，美国学者亚伯拉罕森（Abrahamsen）提出过一个人类行为公式：C=（T+S）/RC：行为T：个人动机强度S：外界诱惑/压力R：心理抗拒力其中：个人动机T：有很多种，如渴望被理解、高物欲、高性欲、仇恨的释放、报复等，强度越强T值越高。动机会受到负面情绪的影响，心理结构越不完善就越无法调节负面情绪，T值就越高。秦桧的T最初应该是活着，后期演变成对南宋正义之士的嫉妒、怨恨、以及无时不在的恐惧。花铁干的T最初也是活着，后期演变为对恶形暴露的恐惧，中间可能还夹杂着对阴暗心理多年压抑的释放。外界压力S：重大打击或是外部事件导致的负面情绪，会使得S值高到爆表。对秦桧而言，S是遭受虐待、侮辱和死亡，对于花铁干而言，S则是惨死和死前虐待。心理抗拒力R：也就是一个人的心理稳定度。心理结构完善的人会通过心理调节机制去消除负面情绪或者让负面情绪停留在潜伏状态，R值就很高。心理结构不完善的人因为自我调节功能不够，导致R值很低。明显，秦桧和花铁干的R都不太够。当（T+S）超过R特别多时，发生犯罪或越轨行为C的可能性就特别高。07我们每个人都会在极端的压力下情绪崩溃，但问题在于，每个人随后的选择是不同的，这体现出人格的差异。钦宗赵桓的原配妻子朱皇后艳丽多姿，被俘后经常受到金兵的调戏。“牵羊礼“之后，被要求沐浴更衣，接受金兵的凌辱。朱皇后不堪污辱，投水身亡。宇文虚中受命入金，被金人扣留。金人强行授官给他，宇文被迫接受。金人要求秦桧将宇文的家属送到北方。宇文托人转告秦桧，希望南宋谎称自己全家为贼人所擒。秦桧怕得罪金人，更担心宇文阻挠和议，坚持将宇文家属全部送往金国，一人不留。绍兴十五年（1145年），宇文联合七十多人，欲劫杀金熙宗，并在事前密告南宋，请求配合，秦桧扣下不报。事情泄露，宇文全家百口俱遭毒手。人在不安全的情境下，会进入高接受度状态，再加上负面强刺激，价值观会发生巨大改变，这原本是人性的必然。但同样情境下，有人选择坚守底线，以死相抗，完成人格最后的升华，有人卖身为奴，把灵魂交给撒旦，在反人类的道路上一路狂奔。人性使然无法成为所有事情的借口，不然确实与禽兽无异。秦桧遭千年唾骂，千年不够，他应该万世托生成蚊子，被每一个看到他的人轮番打死。岳将军千古，我们怀念你！！！转载自微信公众号：白兔子大人（ID：RabbitWhite-XY)文：萧薇? （国家二级心理咨询师，注册心理师，北京大学临床心理学硕士，同济大学工学博士。）责任编辑：殷水

作者：F.S.编辑：Emeria来源：微信公众号：京师心里大学堂（ID：bnupsychology）一个自诩为全世界最让人胆战心惊的超级坏蛋，始终认为没有人可以阻挡他成为盖世神偷的邪恶脚步——不想排队便将前面的顾客都用冷冻枪冻住、停车时恶趣味地把整条街的车都撞开、从小渴望登月便决定将月亮偷来归为己有。为了实现他邪恶的“盗月计划”，他虚情假意地领养了三个孤儿，最后却为了这三个女孩将已然偷到手的月亮拱手相让 —— 这就是经典动画电影《神偷奶爸》的情节。从无恶不作的反派到可可爱爱的奶爸，他做出了越来越多的亲社会行为，而在现实生活中，因孩子而改变的例子也屡见不鲜。什么是亲社会行为？亲社会行为（Procial Behavior）泛指一切符合社会期望而对他人、群体或社会有益的行为，以影片为例：格鲁会答应女孩们的请求，去看她们的芭蕾舞演出；会顺应她们的需要为他们讲幼稚的睡前故事、给她们晚安吻；也会实现女孩们的愿望带她们去游乐园、帮助女孩赢得她心爱的游戏奖品。主人做的这些事都是亲社会行为，与一开始他以制造他人的不幸来获得快乐的行为形成了鲜明对比。从毫无帮助他人的意识，到为社会、为他人做好事，这个转变是怎么发生的呢？亲社会行为的多个阶段20世纪80年代中期，美国儿童心理学家南希·艾森伯格将亲社会行为模式按亲社会行为产生的过程分为三部分：对他人需要的注意阶段、确定助人意图的阶段、以及意图和行为建立联系的阶段。1.对他人需要的注意阶段在影片中，当女孩穿着芭蕾舞裙旋转着走到他面前希望他来看她们的演出、当女孩闪着满是纯真的眼眸期盼他讲些睡前故事、当女孩们每天叽叽喳喳地围绕在他的身边，明晰地告诉格鲁她们的需要。这样的行为加强了这个超级坏蛋对于他人需要的感知，使格鲁注意到了女孩们的诉求，而这也成为了他亲社会行为的开端。2.确定亲社会行为意图的阶段在这一阶段中，艾森伯格又将其分为「非紧急情况下亲社会行为意图的确定」和「紧急情况下亲社会行为意图的确定」。非紧急情况下助人意图的确定：在艾森伯格的理论中，在非紧急情况下人们的助人意图更易受理性因素的影响，助人者会在分析个人利益和他人需要受助的原因后做出是否助人的决策。紧急情况下助人意图的确定：在紧急情况下，由于时间紧迫，助人者无法全面地衡量个人得失，从而更容易受情感因素影响。影片中格鲁从为了月亮放弃女孩们，到最后又为了女孩们放弃了月亮这一转变很好地解释了两种情况带来的差异：在“盗月计划”万事俱备之时，格鲁去看女孩们的演出的代价便是放弃月亮抵达最佳位置这一时机，于是在非紧急情况下，出于理智的利益考量，格鲁放弃了“去看女孩们的表演”这一亲社会行为意图。但在之后女孩们被抓走时，格鲁毫不犹豫地答应了对方用月亮换回女孩们的要求，这是因为在这样的紧急情况下，情感因素在助人决策的过程中起到了主要作用。在朝夕相处中格鲁对女孩们产生的感情使他最终放弃了月亮而选择了女孩们。3.意图和行为建立联系的阶段仅仅因为个体具有助人意图，并不意味着他实际上将作出亲社会行为，助人意图和亲社会行为之间并非完全相关，亲社会行为意图和行为之间的联系受其它因素的影响。例如：人们对于自身能力的评价会影响人们最后的决策，只有当人们认为自己有能力做出这些亲社会行为时，人们才会将他们的亲社会意图付诸实践。再比如：将亲社会意图付诸实践这一过程有时需要一定时间，而在这段时间内，如果情况发生了变化，例如在帮助他人时，助人者可能突然发现：哦嚯！现在那位等待帮助的人已经解决了问题，不再需要我的帮助了。那么这个时候，这些亲社会行为意图将不再被付诸实践。从注意到意图再到最后的实施，整部影片中格鲁完整出现的亲社会行为越来越多，是什么让格鲁产生了这些亲社会行为呢？只是几个小孩儿真的会造成这么大的影响吗？事实证明，确实如此，儿童对成人的亲社会行为产生影响在现实中也有很多例子。例如，研究者们发现，在街道上有很多儿童时，这条街道上的人们比儿童较少的街道上的人们更多地表现出亲社会行为，也就是会更多地参与研究者们发起的捐款。在实验中，研究者们身着带有慈善机构标识的衣服，在一条人流量较高的步行购物街上对一项与儿童无关的事业捐赠进行招募。由于该地区的学校大约在下午的3:30左右放学，所以研究者们将实验的时间选在了下午的3:00-5:00来更好的研究街道上儿童数量的多少对成人亲社会行为的影响。在数据收集过程中，研究者们记录了街道上每两分钟出现的儿童和成人的数量，用以衡量街道上儿童数量的多少。除此之外，他们还记录了实验时的天气、时间、捐赠者的性别以及捐赠者是否有儿童陪伴等相关因素。最后发现，当街道上有更多的儿童时人们更有可能捐款，这种联系并不取决于当天的天气如何，捐赠者是男性还是女性，或者是否有孩子陪伴。儿童确实使成人表现出了更多的亲社会行为。儿童为何影响成人的亲社会行为？“人之初，性本善”儿童通常被视为比其他群体更天真烂漫的群体，这使儿童更能激发成年人的同理心并唤起人们自身真善美的一面。这使人们容易关注到他人的需要，并产生做出亲社会行为的意图。“不要崇拜哥，哥只是个传说”在人们的认知中，儿童往往对成年人充满了孺慕和向往之情，这一认知激励着成年人成为孩子们的良好榜样，从而增加他们帮助他人、亲近社会的行为，拥有更广泛的亲社会行为动机。“你好弱啊，那我只好罩着你了”儿童往往被认为是相对缺乏能力的弱势群体，这可能会激发成年人对于弱势群体的怜爱之心，唤起人们的社会责任感。这整个过程，就像影片结尾中，“超级大坏蛋”格鲁讲出的，那个温馨的隐喻故事：一只巨大的独角兽，强壮而自由，怡然自得乐陶陶。然后三只小猫咪来了。她们让他欢笑不已，也让他伤心落泪。他从来就不该道别。现在他明白了，他与三只小猫咪永远也不能分离了。而这也改变了他的心灵。希望大家都能拥有这种强大的温柔。投票：面对儿童时，你通常会有哪些表现？（单选）1.整个人会不自觉地变幼稚，并且用低幼的语言和他们说话话~2.情不自禁会想要保护他们，从而表现得更可靠和成熟（虽然私下是嘤嘤怪）3.觉得很有趣，会想要逗他们玩（虽然可能会把他们逗哭）4.不太喜欢儿童，会选择避而远之（特别是对于熊孩子）5.其他，欢迎留言评论~-学堂君-不知道大家有没有过和我类似的体验：在晴朗的天气，看着天真可爱的小朋友们在草地上自由自在地奔跑玩耍，就觉得世界柔软又美好~参考文献：[1] Wolf Lukas J.,Thorne Sapphira R.,Iifyan Marina,Foad Colin,Taylor Samuel,Ctin Vlad,Karremans Johan C.,Haddock Geoffrey,Maio Gregory R.. The Salience of Children Increases Adult Procial Values[J]. Social Psychological and Personality Science,,13(1).[2] 陈科伊. 不同道德启动条件对亲社会行为的影响：道德提升感的作用[D].上海师范大学,.DOI:10.27312/d.ki.gshsu..001234.[3] 王美芳,庞维国.艾森伯格的亲社会行为理论模式[J].心理学动态,1997(04):37-42.[4] 文福荣,陈睿渊.艾森伯格亲社会道德理论及其对道德教育的启示[J].淮北职业技术学院学报,2009,8(04):63-64.作者简介：F.S.，本文转载自微信公众号：京师心里大学堂（ID：bnupsychology），京师心理大学堂，北师大心理学部出品，奉行“打造中国最专业的心理学科普平台”的项目定位，努力将北师大心理学百年积淀奉献于社会，凝聚师生力量传播科学知识，让心理学走进千家万户。